El trabajo se ha convertido en el arma más efectiva del neoliberalismo, en la verdadera razón de la sociedad y no en una de las condiciones de su existencia. Aunque en la historia de la humanidad siempre ha sido imprescindible, nunca había alcanzado la importancia que tiene ahora. Basta recordar que en 1707 Vauban en su proyecto de "diezmo real" señala que los campesinos y los artesanos (el 95 % de los trabajadores) trabajaban una media de 191 días al año. Los días festivos, esencialmente fiestas religiosas, ascendían entonces a 84. La revolución industrial significó el reemplazo de la iglesia por la fabrica y el trabajo pasó a convertirse en una necesidad moral en si misma. El trabajo es la base de la sociedad nueva, para Marx, al igual que los neoliberales de ahora, el trabajo era el vector esencial de la realización del hombre.

 La gente vive obsesionada con su posible falta, el miedo al paro o la falta de expectativas sin él, han dado lugar a una personalidad nueva, neurotizada, apta para ser presionada cuando sea preciso. Para todos, incluso para la izquierda más radical, es el primer objetivo y en función de este objetivo basan toda su política e ideología.

 El trabajo, en fin, es un elemento imprescindible en la vida, a pesar de llevar implícito el aparcar nuestros deseos, gustos, pasiones, convicciones, ideas... convirtiéndonos en elementos productivos, en ciudadanos. Nos sirve, fundamentalmente, para agotar la posibilidad que nos ofrece este mundo, la de consumir. Mediante el trabajo, la mayoría de los mortales podemos  aspirar a sobrevivir dignamente y llegar a fin de mes.

El trabajo, se ha convertido en la razón de ser, en una necesidad moral en sí misma imprescindible para la dignidad humana, fundamentado en la disciplina y mientras, a la vida, se la ha desterrado al tiempo libre, otorgándole la categoría de ocio. Se ha conseguido que estos dos conceptos, trabajo y vida, sean excluyentes, hasta el punto de que hoy en día sentimos que quien quiere vivir, no sirve para trabajar. Incluso existe una enfermedad nueva, la de workholics, que afecta a gran cantidad de homínidos que  dan preferencia al trabajo sobre la vida.

 A los que atesoran la responsabilidad de esta disciplina los llamamos jefes. Tienen la función de mantenerla o imponerla -depende de los casos- y a cambio, la empresa les concede unos sueldos por encima de los demás que plasme su triunfo social y les permita tener un status superior: Tener una o dos casas, salir una vez cada semana a cenar un restaurante de moda, esquiar en la semana blanca, conducir un automóvil caro, viajar al extranjero una par de veces al año, a países siempre diferentes...siempre en un tiempo distinto al del trabajo.

 La metamorfosis que produce el cargo en una persona normal es extraordinariamente profunda y rápida. El poder, se siente de repente, en el interior del alma, como algo innato y se es consciente, al fin, que se tienen derechos, ¡Derechos!. ¡Se sienten elegidos!. Pasan a ser ciudadanos con derecho a mandar. Este cambio, instantáneo, está ampliamente recogido en nuestro refranero: "Si quieres saber como es Juanillo dale un carguillo..." o "Se comporta como un tonto con pito y gorra". Sartre en su pequeña obra maestra  "La infancia de un jefe"  los define como "un enorme ramo de responsabilidades y de derechos".  

Trazar el perfil de un Jefe es difícil, aunque todos se parecen, no hay ninguno igual. El tipo de empresa, sea pública o privada, suele ser un barómetro de su agresividad, pero, si existe algún estereotipo que reúna la mayor parte de las características de este fenómeno, éste se encuentra ubicado en la empresa pública, o actualmente, con la locura de la privatizaciones, en alguna de estas nuevas empresas públicas de gestión privada creadas para colocar enchufados. Es, en estas empresas, donde el aumento -en número- de estos ridículos personajillos, arribistas del poder, presenta una proliferación  tan espectacular como poco explicable.